एस्थेटिक आइडियोलॉजी (Aesthetic Ideology) और एस्थेटिसिज़्म (Aestheticism) का हिंदी अनुवाद:

 एस्थेटिक आइडियोलॉजी (Aesthetic Ideology) और एस्थेटिसिज़्म (Aestheticism) का हिंदी अनुवाद:

एस्थेटिक आइडियोलॉजी:
"एस्थेटिक आइडियोलॉजी" एक शब्द है जिसका उपयोग उत्तरवर्ती लेखन में डिकंस्ट्रक्टिव सिद्धांतकार पॉल डी मैन ने किया। इसका उपयोग उन्होंने सौंदर्य अनुभव की उस "प्रलोभक" अपील को दर्शाने के लिए किया, जिसमें, उनके अनुसार, रूप और अर्थ, अनुभूति और समझ, और संज्ञान और इच्छा को भ्रामक और कभी-कभी खतरनाक रूप से एक साथ मिला दिया जाता है। डी मैन ने एस्थेटिक आइडियोलॉजी की जड़ें फ्रेडरिक शिलर की पुस्तक लेटर्स ऑन द एस्थेटिक एजुकेशन ऑफ मैन (1795) में खोजी, जिसमें एक ऐसी प्रक्रिया का वर्णन है जो अंततः एक "एस्थेटिक स्टेट" का निर्माण करती है। डी मैन का तर्क है कि यह विचार जोसेफ गोएबल्स के "राज्य की प्लास्टिक कला" की अवधारणा की पूर्वधारणा जैसा है।

डी मैन के अनुसार, एस्थेटिक की अवधारणा केवल कला नहीं, बल्कि राजनीति और संस्कृति के सभी ऑर्गैनिक दृष्टिकोणों का प्रतिनिधित्व करने लगी। उन्होंने तर्क दिया कि साहित्य का अनुभव एस्थेटिक आइडियोलॉजी के उस प्रलोभन को कम कर देता है जो इंद्रिय अनुभव को समझ के साथ भ्रमित करता है, क्योंकि साहित्य दुनिया को इस प्रकार प्रस्तुत करता है कि न अर्थ और न ही इंद्रिय अनुभव सीधे तौर पर समझ में आता है।

(संदर्भ: Paul de Man, Aesthetic Ideology (1996); Marc Redfield, Phantom Formations: Aesthetic Ideology and the Bildungsroman (1996))

टैरी ईगलटन की दृष्टि:
मार्क्सवादी विचारक टैरी ईगलटन ने The Ideology of the Aesthetic (1990) में "एस्थेटिक" की एक ऐतिहासिक समीक्षा और आलोचना की। उन्होंने इस विचार में मौजूद कई "वैचारिक विकृतियों" की पहचान की, लेकिन डी मैन के विपरीत, उन्होंने इसमें "मुक्तिकारी" संभावनाएं भी देखीं। उन्होंने यह इंगित किया कि यह अवधारणा मूलतः स्वतंत्रता और आनंद के संदर्भ में व्यक्त की गई थी।

(संदर्भ: George Levine, संपादक, Aesthetics and Ideology, 1994)

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एस्थेटिसिज़्म (Aestheticism):
जर्मन दार्शनिक अलेक्जेंडर बाउमगार्टन ने अपने लैटिन ग्रंथ Aesthetica (1750) में "एस्थेटिका" शब्द का उपयोग कला के लिए किया। उनके अनुसार, "एस्थेटिक का उद्देश्य इंद्रिय संज्ञान की परिपूर्णता है; यही सुंदरता है।" आजकल "एस्थेटिक्स" शब्द का प्रयोग सभी ललित कलाओं के अध्ययन तथा किसी भी प्राकृतिक या कृत्रिम वस्तु में सौंदर्य के अध्ययन के लिए होता है।

एस्थेटिसिज़्म, जिसे "एस्थेटिक मूवमेंट" भी कहा जाता है, उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में एक यूरोपीय आंदोलन था, जिसका केंद्र मुख्यतः फ्रांस में था। यह आंदोलन विज्ञान के प्रभुत्व और उस मध्यवर्गीय समाज की नैतिकतावादी दृष्टिकोण के विरुद्ध खड़ा हुआ, जो उपयोगिता या नैतिक शिक्षा के बिना किसी भी कला को महत्व नहीं देता था।

इस आंदोलन का प्रमुख नारा बना: "l'art pour l'art" — "कला केवल कला के लिए"। इस आंदोलन की जड़ें इमैनुएल कांट के Critique of Judgment (1790) में हैं, जिसमें उन्होंने "निर्लिप्त" सौंदर्य अनुभव की बात की — एक ऐसा अनुभव जो किसी वस्तु को उसके अपने सौंदर्य के लिए देखा जाए, बिना किसी नैतिक या उपयोगितावादी संदर्भ के।

थियोफिल गोटिये (Théophile Gautier) ने इस विचार को मज़ाकिया अंदाज़ में बढ़ावा दिया, कि कला व्यर्थ है, लेकिन फिर भी मूल्यवान। बाद में यह आंदोलन चार्ल्स बॉदलेयर, एडगर एलन पो, फ्लॉबेयर और मलार्मे जैसे लेखकों द्वारा और विकसित हुआ। चरम रूप में, यह विचार कि "कला जीवन से ऊपर है," एक नैतिक और अर्ध-धार्मिक सिद्धांत बन गया, जिसमें जीवन को एक कलाकृति के रूप में जीने की वकालत की गई।

यह विचार विक्टोरियन इंग्लैंड में वॉल्टर पैटर के माध्यम से पहुँचा, जिन्होंने उच्च कोटि की शैली और कला के लिए प्रेम को जीवन का लक्ष्य माना। ऑस्कर वाइल्ड, स्विनबर्न, आर्थर साइमन, लायनेल जॉनसन जैसे लेखकों और जे. एम. व्हिस्लर व ऑब्रे बीयर्ड्सली जैसे कलाकारों ने इस आंदोलन को और बल दिया।

बीसवीं शताब्दी में डब्ल्यू. बी. यीट्स, टी. एस. एलियट और न्यू क्रिटिक्स जैसे साहित्यकारों ने भी एस्थेटिसिज़्म के विचारों — जैसे कलाकृति की आत्मनिर्भरता, शैलीगत कुशलता, और आंतरिक मूल्य — को अपनाया।

संबंधित विषयों के लिए देखें: aesthetic ideology, decadence, fine arts, ivory tower।

महत्वपूर्ण ग्रंथ और लेख:

• William Gaunt, The Aesthetic Adventure (1945)
• Frank Kermode, Romantic Image (1957)
• Enid Starkie, From Gautier to Eliot (1960)
• R. V. Johnson, Aestheticism (1969)
• M. H. Abrams, Art-as-Such: The Sociology of Modern Aesthetics (1989)
• Richard Wollheim, Art and Its Objects (1980)
• Eric Warner & Graham Hough (eds.), Strangeness and Beauty: An Anthology of Aesthetic Criticism (1983)
• Sally Ledger & Roger Luckhurst (eds.), The Fin de Siècle: A Reader in Cultural History (2000)